鲁迅立人思想研究综述(7)

认为鲁迅的“立人”思想还应包括五四运动之后鲁迅提出的以马克思主义思想为指导，用阶级分析法改造国民性及社会思想的学者，则主张“两段论”。他们认为，“立人”思想共经历了“空想”期与“科学”期两个发展阶段。高文波指出，“五四”之前鲁迅的“立人”主张还具有空想、“茫漠”的性质，“五四”高潮退去之后，尤其是鲁迅接受马克思主义之后，鲁迅逐渐接受了阶级论的思想，开始运用阶级观点分析国民性，并将人的解放与社会的解放紧密结合起来，积极号召大众和知识分子相辅相成，此时其“立人”思想才由“空想”转为“科学”，从而走向成熟[8]。

通过分析可以发现，导致上述两种观点的原因在于，对鲁迅“立人”思想与鲁迅的阶级论思想关系的界定不同。是否将鲁迅在“五四”之后提出的阶级论思想归为“立人”思想的组成部分，是导致上述分歧的根本原因。因此，学界对鲁迅“立人”思想的构成与发展阶段的研究，仍存在较大争议。厘清“立人”思想的构成部分与发展阶段，仍是新时代研究鲁迅“立人”思想的学者们所要努力的方向。

（三）鲁迅“立人”思想主要内容研究现状

1．“立人”目的研究现状

关于“立人”目的，学界主要形成两种不同观点。第一种观点认为，鲁迅先生提倡“立人”的目的是为了使中国大众实现觉醒，使中国走向独立。如李金涛认为，“立人”的目的是使中国人觉醒起来，认识到“人各有己，朕归于我”，由此达到“群之大觉”“中国亦以立”[2]。第二种观点则认为，“立人”的目的旨在“人立”，使人真正成为人，而不直接指向经济和政治目标。如王雨海认为，鲁迅否定黑暗腐朽的封建制度和封建道德，并不直接指向经济和政治操作，而在于对人们进行思想启蒙，让人们认清自己的境遇，并行动起来去改变这种不利处境，以实现人的自主与自由[15]。

2．“立人”路径研究现状

通过阅读相关资料，可以发现在“立人”的途径方面，鲁迅先生主要从批判和启蒙两大维度展开，并围绕这两大维度提出以下具体主张：

一为“内部工程”与“外部工程”同时进行。以李新宇为代表的部分学者认为，鲁迅的“立人”工程主要包括相互结合的两大层面，第一个层面为“内部工程”，即把人们的思想从落后的封建价值观中解放出来；第二个层面为“外部工程”，即把人们的行动从各种扼杀人自由性的封建社会规范中解放出来[16]。为此，鲁迅以启迪民众、解剖国民性为出发点，在对中国社会与中国大众进行深刻分析的基础上，对中国大众的文化心理弱点进行了彻底揭露，对封建社会的旧思想、旧制度进行了彻底洗涤。

二为“改革”与“拿来”相结合。以沈启帆为代表的部分学者认为，鲁迅先生为了实现“立人”目标，去除封建伦理道德观念与封建制度对人们的束缚，实现人的精神解放与独立，提出了两大措施，一为“改革”，即对国内积极进行改革，进行文学革命，批判封建制度、封建伦理思想，启蒙大众；二为“拿来”，即开动脑筋，放出眼光，积极借鉴与吸收国外先进思想，并对照自身实际情况，有所取舍[17]。

三为普通民众与知识分子齐发力。以张同俭与张文忠为代表的部分学者认为，虽然鲁迅先生早期极力批判广泛存在于中国大众身上的国民劣根性，向往“精神界之战士”，主张知识分子与大众尖锐对立，但他在五四运动落潮之后，尤其是在国民党发动反革命政变与知识分子内部发生分化之后，看到人民群众的积极作用，认识到只有把文艺启蒙与群众的实际斗争紧密结合起来，才能充分启发群众革命意识的重要性，转而号召知识分子与人民群众相辅相成，知识分子与人民群众要同为革命发力[7]。

综上所述，学界对“立人”思想的研究已经涉及具体内容层面，对“立人”内涵的界定已基本形成一致意见，对“立人”途径的探讨也日趋多样、完善，但对“立人”目的、“立人”与“立国”关系等问题的探讨仍存在争议。

（四）鲁迅“立人”思想历史际遇与价值研究现状

1．鲁迅“立人”思想历史际遇研究现状

通过查阅相关资料，可以发现除少数学者曾对鲁迅“立人”思想的历史际遇进行过零星论述，指出鲁迅“立人”思想在20世纪并没有获得良好的生存和发展空间外，暂未发现学界有对鲁迅“立人”思想历史际遇进行专门研究的先例，仅有研究鲁迅学术史的相关研究成果。代表成果有张梦阳《中国鲁迅学通史》、王富仁《中国鲁迅研究的历史与现状》等。但这类著作多为总体性研究，内容比较庞杂，既未对鲁迅思想进行深入研究，也未能全面体现鲁迅“立人”思想的历史际遇问题。

文章来源：《农业现代化研究》 网址: http://www.nyxdhyjzz.cn/qikandaodu/2021/0222/652.html